قيما قرأ المدنيان والمكي والبصريان بفتح القاف وكسر الياء وتشديدها ، والباقون بكسر القاف وفتح الياء وتخفيفها . إبراهيم قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها ، والباقون بكسرها وياء بعدها . صلاتي غلظ اللام ورش . ومحياي قرأ قالون وأبو جعفر بإسكان الياء الثانية وصلا ووقفا ، وحينئذ يمدان مدّا مشبعا لأجل الساكنين ، ولورش وجهان : الأول كهذا الوجه ، والثاني فتح الياء وحينئذ لا مد وهو قراءة الباقين ، وكل من فتح الياء في الوصل يجوز له في الوقف الأوجه الثلاثة من أجل السكون العارض . ومماتي قرأ نافع وأبو جعفر بفتح الياء والباقون بإسكانها . وأنا أوّل قرأ نافع وأبو جعفر بإثبات ألف وأنا وصلا ، والباقون بحذفها كذلك ، وأجمعوا على إثباتها حالة الوقف ، ولا يخفى أن من يثبتها وصلا يكون المد عنده منفصلا فيجري كل حسب مذهبه . أغير ، وهو ، شئ ، تزر ، وازرة ، وزر لا يخفى ما في كل من القراءات . رّحيم آخر السورة وآخر الربع . الممال وصّاكم الثلاثة ، وهدى معا لدى الوقف ، وأهدى ويجزى ، وهداني وآتاكم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ، قربى وموسى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، أخرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش جاءكم وجاء معا لابن ذكوان وخلف وحمزة ، ومحياي بالإمالة لدوري الكسائي ، والتقليل لورش بخلف عنه ، وحينئذ يكون له أربعة أوجه : إسكان الياء وفتحها وكل منهما مع الفتح والتقليل . المدغم « الصغير » فقد جاءكم للبصري وهشام والأخوين وخلف . « الكبير » نّحن نرزقكم ، بإدغاميه ، أظلم ممّن ، كذّب بآيت ، العذاب بما .